nouvelles de l'entreprise Embrassement de l'habitude dans un monde automatisé

Illustrations par Miriam Martincic

De toutes les tentatives d'indiquer exactement l'origine de l'exercice de modernité-un dont la modernité pneu-mon favori ne commence jamais par les moines médiévaux. Selon ce compte, c'était Bénédictines qui ont proposé l'idée qu'il était possible de faire la même chose, en même temps, chaque jour. Bien que le temps encore ait été largement considéré comme liquide et coïncident avec l'éternité, le monastère a été régi par les rythmes de cet instrument le plus moderne : l'horloge. Les moines se sont levés ensemble, ont mangé ensemble, et ont prié ensemble, commençant et arrêtant chaque tâche à l'heure canonique désignée. À temps, leur obsession avec l'ordre a filtré dans le monde dans son ensemble. Les marchands et les négociants en ville ont entendu les cloches de monastère sonner huit fois par jour et ont commencé à synchroniser leurs tâches quotidiennes à leur rythme. Le boucher a pris son fendoir à principal et l'a déposé pour le déjeuner à aucun. Les commis se sont dépêchés pour finir leur travail par des vêpres. Le temps est devenu devise, quelque chose qui pourrait être dépensée ou sauvée, et les gens se sont de plus en plus tournés vers des machines pour rendre la vie plus efficace. Par l'aube de la Révolution Industrielle, l'impulsion religieuse derrière ces régimes avait été longtemps oubliée. Le monastère a mené à l'usine. Rituel dissous dans la routine.

Il y a, pour être sûr, une certaine logique en décrivant des habitudes comme machinelike. Les actions qui sont les plus familières à la nous-marche, montant une bicyclette, conduisant a voiture-sont ceux qui peuvent être exécutées sans délibération consciente, comme si nous étions « sur le pilote automatique. » Habitude, il est souvent dit, est la version de la nature de l'externalisation, une manière de débarquer des frais généraux cognitifs aux mouvements par coeur de la mémoire de muscle et de libérer l'esprit pour penser à d'autres choses. À leur plus extrême, les habitudes peuvent glisser dans des dépendances et des contraintes, les modèles qui résistent à nos efforts conscients de les casser. Comme le philosophe Clare Carlisle observe, il est cette tendance de glisser dans et hors de la conscience, transgressant les binaires ordonnées de la pensée-activité et de la passivité modernes, la liberté et la nécessité, esprit et corps-qu'a rendu l'habitude si ennuyeuse pour des philosophes, soulevant des questions difficiles au sujet de la liberté et de l'autonomie individuelle. Kant a exclu des actions habituelles de la philosophie morale, maintenant que « la répétition irréfléchie de la même action » ne peut pas être morale parce que ces actions ne sont pas librement choisies.
Rien n'est habituelle mais une indécision, et pour qui l'éclairage de chaque cigare, le boire de chaque tasse, la période de la montée et d'aller au lit chaque jour, et le début de chaque peu de travail, sont des sujets de la délibération volitionnelle exprès.

Pour les critiques contemporains de l'habitude, cette compréhension de capacité de liberté-le de choisir uniformément le bon, ou d'agir par habitude selon son plus haut nature-serait en grande partie méconnaissable. Selon les avocats les plus ardents de l'automation, la liberté vraie exige éliminer graduellement la nécessité de nos vies quotidiennes en rendant le travail et superflu de travail, laissant nos programmes ouverts pour le choix et la nouveauté sans limites. C'est le scénario que Sam Altman, le Président d'OpenAI, a proposé en loi de son article 2021 la « Moore bien-public pour tout. » Pendant la décennie suivante, Altman spécule, l'AI, qui transforme déjà des incursions en travail non routinier, lira les documents juridiques, avis médical d'offre, effectuera le travail en continu, et peut-être pour servir de « compagnons. » Pendant les années après cela, il fera des découvertes scientifiques et effectuera essentiellement tout les travail qui constitue actuellement l'emploi humain. Les sociétés d'AI deviendront tellement astronomiquement riches elles pourront aux fonds par revenu de base universel pour tous les citoyens, un système qui créera « un cercle vertueux de la richesse sociale. » Tout de la nourriture aux jeux vidéo sera si bon marché que les gens pourront acheter celui qu'ils veuillent, sans devoir travailler pendant de longues heures. Si nous obtenons ennuyeux du travail, nous pouvons toujours composer les nouveaux travaux, et « nous aurons une liberté incroyable à être créative au sujet ce qui sont ils, » de lui écrit. « L'avenir peut être presque inimaginable grand. »

Un est ainsi présenté avec le spectacle étrange des machines en lesquelles la méthode est devenue tellement parfaitement cristallisée en métal qui il semble comme si c'est eux qui font la pensée, et c'est les hommes qui les servent qui sont réduites à l'état des automates.